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En anglais : "So long as the universe had a beginning, we could suppose it had a creator. But if the universe is really completely self-contained, having no boundary or edge, it would have neither beginning nor end: it would simply be. What place, then, for a creator?"

" En suivant la règle qu’elle s’est fixé de construire un modèle mathématique, la science s’avère incapable d’expliquer pourquoi il devrait exister un Univers conforme à ce mode. Pourquoi l’Univers se donne-t-il tant de mal pour exister ? La théorie unifiée serait-elle dotée d’une telle force, qu’elle se mettrait au monde d’elle-même ? ou bien a-t-elle besoin d’un créateur , et, dans ce cas, joue-t-il un rôle dans l’Univers ? Et qui l’a créé, lui ? Jusqu’à présent, la plupart des scientifiques se sont trop attaché à décrire le comment de l’Univers pour se préoccuper du pourquoi. Par ailleurs, ceux dont le métier est de s’interroger sur le pourquoi, les philosophes, n’ont pas été capables de suivre les avancées théoriques de la science. "

" ... plaçant le but de ma vie, non plus dans la réalisation des rêves de ce passé, mais dans la félicité de la minute présente, je ne voyais pas plus loin qu’elle."

Camus a-t'il oui ou non écrit cette phrase ?
Pas exactement sous cette formulation qui lui est généralement attribuée, mais voici le passage dont elle émane :

"L'idée profonde de Parain est une idée d'honnêteté: la critique du langage ne peut éluder ce fait que nos paroles nous engagent et que nous devons leur être fidèles. Mal nommer un objet, c'est ajouter au malheur de ce monde. Et justement la grande misère humaine qui a longtemps poursuivi Parain et qui lui a inspiré des accents si émouvants, c'est le mensonge."

Extrait : "Certains survivants ne sont jamais revenus des abîmes. Ils ne pouvaient pas supporter la part d'ombre qu'ils voyaient en transparence chez les autres et en eux-mêmes. Il faut du temps pour se détacher de l'image de soi, plantée dans le regard des kapos, disant : "Tu es ce trou du cul, cette loque, ce torturé, ce non-homme, ce squelette mi-charogne mi-vermine." "

Peut-être parce que César Chesneau Dumarsais a également été un contributeur à l'Encyclopédie, cette citation est la plupart du temps, de façon erronée, attribuée à Diderot !

Extrait : "Mais qu'est-ce qu'un paradoxe, sinon une vérité opposée aux préjugés du vulgaire, ignorée du commun des hommes, et que l'inexpérience actuelle les empêche de sentir ? Un paradoxe est pour l'ordinaire le résultat d'une longue suite d'expériences et de réflexions profondes dont peu d'hommes sont capables; ce qui est aujourd'hui un paradoxe pour nous sera pour la postérité une vérité démontrée."

Extrait : "Dans ce Paris de mauvais rêve, où l'on risquait d'être victime d'une dénonciation et d'une rafle à la sortie d'une station de métro, des rencontres hasardeuses se faisaient entre des personnes qui ne se seraient jamais croisées en temps de paix, des amours précaires naissaient à l'ombre du couvre-feu sans que l'on soit sûr de se retrouver les jours suivants. Et c'est à la suite de ces rencontres souvent sans lendemain, et parfois de ces mauvaises rencontres, que des enfants sont nés plus tard. Voilà pourquoi le Paris de l'Occupation a toujours été pour moi comme une nuit originelle. Sans lui je ne serais jamais né. Ce Paris-là n'a cessé de me hanter et sa lumière voilée baigne parfois mes livres."

" j'ai fait une chose que je ne m'étais pas permise depuis longtemps : absolument rien. J'ai fait ce que je faisais si souvent à Finkenkrug, je me suis assise sur le sofa et j'ai éteint la lumière. Et j'ai réfléchi dans le noir… Et j'ai appliqué - ce que je parviens beaucoup plus rarement à la lumière -- à toute chose, à tous les événements la mesure de l'éternité… et bien des choses qui nous paraissent importantes, qui nous obsèdent, nous irritent, y compris nos chères personnes, se sont effondrées…"

Extrait : "Il est temps de poisons qui nous empêchent vraiment de dialoguer. On parle trop, beaucoup trop ! La vocation de la parole est de nous rapprocher, de construire des ponts, d'éliminer les conflits, de dissoudre les malentendus et les rancunes. Rien à voir avec ce blabla qui meuble tout."

Extrait : "Il n'y a que deux moyens pour connaître : observer et méditer. Il est facile de juger combien nos connaissances seraient bornées si nous étions réduits à nos observations et à nos méditations personnelles, et à celles de ceux qui nous entourent. Tel est l'état des peuplades que nous nommons sauvages. Mais les livres nous font jouir des observations et des méditations des hommes de tous les temps et de tous les lieux."