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Il s'agit en fait d'un raccourci souvent repris.
La phrase exacte est : "Moi, qui ai d'habitude le goût de tout livrer aux êtres pour les apprivoiser, de vivre sur le seuil de moi-même, trouvant qu'il fait souvent trop sombre à l'intérieur, pourquoi ai-je éprouvé le besoin, le soir de mon arrivée, d'intriguer ce couple tranquille ? Peut-être ne savais-je pas très bien où j'en étais ? Peut-être pressentais-je qu'il finirait par arriver ce qui s'est produit la nuit dernière et qu'il valait mieux faire naufrage avec le moins de papiers d'identité possible ? On se lamente suffisamment sur le tombeau de l'ivrogne inconnu."

Autre raccourci rencontré : "Je me suis habitué à vivre au seuil de moi-même, parce qu'à l'intérieur il fait trop sombre."

"C'est en marchant qu'on trouve la solution." (tsk)

L'origine de l'expression est incertaine. Certains la font remonter à Diogène de Sinope, d'autres à Saint Augustin.

Une anecdote veut qu'il y avait une discussion entre Diogene de Sinope et Zenon d'Elee sur le paradoxe de la flèche.
Pour son argumentation, Diogène se serait contenté de traverser la salle, et de répondre par l'équivalent grec de "Solvitur ambulando".


La phrase a autant un sens littéral qu'un sens métaphorique.
Au sens métaphorique, c'est parce qu'on prend le temps de se détacher d'un problème qu'on parvient à sa solution, comme par exemple chanter, ou jouer d'un instrument de musique.

En portugais : "E impossivel de ser tudo e ainda mais de não ser nada , Porque nós podemos fugir a tudo excepto a nós mesmos."

En portugais : "Para um bom entendedor meia palavra basta."

En portugais : "a cavalo dado não se olha os dentes."

La phrase dans son contexte : "Dès mon âge le plus tendre, la raison exerça sur moi un puissant empire. C'est dire que j'étais un être singulier, car tel n'est pas le cas de la plupart des individus de mon espèce. De toutes les définitions de l'homme, la plus mauvaise me paraît celle qui en fait un animal raisonnable. Je ne me vante pas excessivement en me donnant pour doué de plus de raison que la plupart de ceux de mes semblables que j'ai vus de près ou dont j'ai connu l'histoire. La raison habite rarement les âmes communes et bien plus rarement encore les grands esprits. Je dis la raison et, si vous me demandez comment je prends le terme, je vous répondrai que je le prends dans le sens vulgaire. Si j'y attachais une acception métaphysique, je ne le comprendrais plus. J'entends le mot comme l'entendait la vieille Mélanie qui « oncques lettres ne lut ». J'appelle raisonnable celui qui accorde sa raison particulière avec la raison universelle, de manière à n'être jamais trop surpris de ce qui arrive et à s'y accommoder tant bien que mal ; j'appelle raisonnable celui qui, observant le désordre de la nature et la folie humaine, ne s'obstine point à y voir de l'ordre et de la sagesse ; j'appelle raisonnable enfin celui qui ne s'efforce pas de l'être."

"Mon négationnisme était une construction intellectuelle élaborée au fil des années. Pour le dire autrement, je m'étais manipulé moi-même : un comble pour quelqu'un qui avait reçu une formation d'historien !"

Autre traduction : "Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires, mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent, et tu prospéreras toujours. "